شرح نص تونس الجميلة - 7 أساسي - محور تونس الجميلة

شرح نصّ تونس الجميلة، أبو القاسم الشابي، السنة السابعة أساسي - محور تونس الجميلة

النصّ

كُلَّمَا قَامَ فِي البِلاَدِ خَطيـــــبٌ *** مُوقِظٌ شَعْبَهُ يُرِيدُ صَلاَحَـــــهْ

أَلْبَسوا رُوحَهُ قَمِيصَ اضْطِهـادٍ *** فَاتِكٍ شَائِكٍ يَرُدُّ جِمَاحَـــــهْ

أَخْمَدُوا صَوْتَـــهُ الإِلهيَّ بِالعَسْفِ *** أَمَاتُوا صُدَاحَهُ وَنُوَاحَـــــــهْ

...هَكَذَا المُخْلِصُونَ فِي كُلِّ صَوْبٍ *** رَشَقَاتُ الرَّدَى إِلَيْهِم مُتَاحَـــهْ

 أَنَــــا يَا تُونِسَ الجَمِيلَةُ فِــــي لُجِّ *** الهَوَى قَدْ سَبَحْتُ أَيًا سِبَاحَـــــهْ

شِرْعَتِي حُبُّكِ العَمِيقُ وَإنِّــــــي *** قَدْ تَذَوَّقْتُ مُرَّهُ وَقَرَاحَــــــــهْ

لَسْتُ أَنْصَــاعُ لِلَّوَاحِي وَلَوْ مُتُّ *** وَقَامَتْ عَلَى شَبَابِي المَنَاحَــــهْ

لاَ أُبَالِي وَإنْ أُرِيقَتْ دِمَــــائِي *** فَدِمَاءُ العُشَّاقِ دَومًا مُبَاحَـــــهْ

وَبِطُولِ المَدَى تُرِيكِ اللَّيَالِــــي *** صَادِقَ الحُبِّ وَالوَلاَ وَسَجَاحَـــهْ

إنَّ ذَا عَصْرُ ظُلْمَةٍ غَيْرَ أنِّــــي *** مِنْ وَرَاءِ الظَّلاَمِ شِمْتُ صَبَاحَـــهْ

ضَيَّعَ الدَّهْرُ مَجْدَ شَعْبــي وَلَكِنْ *** سَتَرُدُّ الحَيَاةُ يَومًا وِشَاحَــــــهْ

التقديم:

«تُونِسَ الجَمِيلَةِ» قَصِيدَةٌ شِعْرِيَّةٌ تَنْدَرِجُ ضِمْنَ مِحْوَرِ «تُونِسَ الجَمِيلَةِ»، لِلشَّاعِرِ التُونِسيِّ أَبِي القَاسِمِ الشَّابِّي، والمُقْتَطَفُ مِنْ دِيوَانِهِ الشِعْرِيِّ «أَغَانِي الحَيَاةِ» صَفْحَة 173.

موضوع النصّ ومحاوره الرئيسة:

تَنْدَرِجُ هَذِهِ القَصِيدَةُ تَحْتَ الشِّعْرِ الوَطَنِيِّ المُلْتَزِمِ، وَهِيَ تُمَثِّلُ نَمُوذَجًا لِلشِّعْرِ الَّذِي يَمْزِجُ بَيْنَ النَّقْدِ الاِجْتِمَاعِيِّ وَالتَّعْبِيرِ عَنِ الحُبِّ العَذْرِيِّ لِلْوَطَنِ. يَبْدَأُ الشَّاعِرُ بِتَصْوِيرِ مُعَانَاةِ المُصْلِحِينَ فِي بِلاَدِهِ، ثُمَّ يَنْتَقِلُ إِلَى الإِعْلاَنِ عَنْ حُبِّهِ العَمِيقِ لِتُونُسَ، مُعَبِّرًا عَنْ ثِقَتِهِ بِزَوَالِ الظُّلْمِ وَعَوْدَةِ المَجْدِ.

الفكرة العامة:

يَصِفُ الشَّاعِرُ مُعَانَاةَ رِجَالِ الإِصْلاَحِ فِي تُونُسَ، الَّذِينَ يَقُومُونَ لِيُوقِظُوا شُعُوبَهُمْ فَيُقَابَلُونَ بِالاضْطِهَادِ وَالإِخْمَادِ، ثُمَّ يُعْلِنُ الشَّاعِرُ عَنْ حُبِّهِ الجَمِّ لِتُونُسَ، حُبًّا لاَ تَثْنِيهِ نَصَائِحُ اللَّوَاحِي وَلاَ تَرْدَعُهُ المَنَاحَةُ، وَلاَ يُبَالِي مَعَهُ بِإِرَاقَةِ دِمَائِهِ، مُؤَكِّدًا أَنَّهُ يَرَى صَبَاحَ النُّورِ مِنْ وَرَاءِ ظَلاَمِ العَصْرِ، وَأَنَّ الحَيَاةَ سَتَرُدُّ يَوْمًا مَجْدَ شَعْبِهِ.

المحاور الرئيسة:

* مِحْوَرُ المُصْلِحِ وَالاِضْطِهَادِ (صُورَةُ الوَاقِعِ المُرِّ):

المَوْضُوعُ: تَصْوِيرُ كَيْفَ يُعَامِلُ الظَّالِمُونَ رِجَالَ الإِصْلاَحِ الَّذِينَ يَنْهَضُونَ لِيُصْلِحُوا مَا فَسَدَ.

التَّفَاصِيلُ:

- "أَلْبَسُوا رُوحَهُ قَمِيصَ اضْطِهَادٍ فَاتِكٍ شَائِكٍ يَرُدُّ جِمَاحَهْ".

- "أَخْمَدُوا صَوْتَهُ الإِلَهِيَّ بِالعَسْفِ أَمَاتُوا صُدَاحَهُ وَنُوَاحَهْ".

- "رَشَقَاتُ الرَّدَى إِلَيْهِم مُتَاحَهْ".

* مِحْوَرُ الحُبِّ العَذْرِيِّ لِتُونُسَ:

المَوْضُوعُ: تَعْبِيرُ الشَّاعِرِ عَنْ حُبِّهِ العَمِيقِ لِوَطَنِهِ تُونُسَ، حُبًّا يَجْعَلُهُ يَتَحَدَّى كُلَّ الصِّعَابِ.

التَّفَاصِيلُ:

- "شِرْعَتِي حُبُّكِ العَمِيقُ".

- "قَدْ تَذَوَّقْتُ مُرَّهُ وَقَرَاحَهْ".

- "لَسْتُ أَنْصَاعُ لِلَّوَاحِي وَلَوْ مُتُّ".

- "لاَ أُبَالِي وَإِنْ أُرِيقَتْ دِمَائِي فَدِمَاءُ العُشَّاقِ دَوْمًا مُبَاحَهْ".

* مِحْوَرُ التَّفَاؤُلِ بِزَوَالِ الظُّلْمِ وَعَوْدَةِ المَجْدِ:

المَوْضُوعُ: إِبْرَازُ ثِقَةِ الشَّاعِرِ بِأَنَّ الظَّلاَمَ لَنْ يَدُومَ، وَأَنَّ الحَيَاةَ سَتُعِيدُ الحَقَّ إِلَى شَعْبِهِ.

التَّفَاصِيلُ:

- "إنَّ ذَا عَصْرُ ظُلْمَةٍ غَيْرَ أَنِّي مِنْ وَرَاءِ الظَّلاَمِ شِمْتُ صَبَاحَهْ".

- "ضَيَّعَ الدَّهْرُ مَجْدَ شَعْبِي وَلَكِنْ سَتَرُدُّ الحَيَاةُ يَوْمًا وِشَاحَهْ".

الإجابة عن الأسئلة:

1- فِي النَّصِّ وَحْدَتَانِ تَنْتَهِي أُولاهُما بِنِهايَةِ البَيْتِ الرَّابِعِ، ضَعْ عُنْوانًا لِكُلِّ وَحْدَةٍ.

* الوَحْدَةُ الأُولَى (الأَبْيَاتُ 1 إِلَى 4):

الحُدُودُ: مِنْ بِدَايَةِ القَصِيدَةِ: "كُلَّمَا قَامَ فِي البِلاَدِ خَطِيبٌ..." إِلَى نِهَايَةِ البَيْتِ الرَّابِعِ: "رَشَقَاتُ الرَّدَى إِلَيْهِم مُتَاحَهْ."

المَوْضُوعُ: تَصْوِيرُ مُعَانَاةِ رِجَالِ الإِصْلاَحِ وَالخُطَبَاءِ المُوقِظِينَ لِلشُّعُوبِ، وَكَيْفَ يُقَابَلُونَ بِالاضْطِهَادِ وَالعَسْفِ وَإِخْمَادِ الصَّوْتِ وَحَتَّى المَوْتِ.

العُنْوَانُ المُقْتَرَحُ: المُصْلِحُونَ بَيْنَ القِيَامِ وَالاِضْطِهَادِ

* الوَحْدَةُ الثَّانِيَةُ (الأَبْيَاتُ 5 إِلَى 11):

الحُدُودُ: مِنَ البَيْتِ الخَامِسِ: "أَنَا يَا تُونِسَ الجَمِيلَةُ فِي لُجِّ الهَوَى قَدْ سَبَحْتُ أَيًا سِبَاحَهْ..." إِلَى نِهَايَةِ القَصِيدَةِ: "سَتَرُدُّ الحَيَاةُ يَوْمًا وِشَاحَهْ."

المَوْضُوعُ: تَعْبِيرُ الشَّاعِرِ عَنْ حُبِّهِ العَمِيقِ لِتُونُسَ، وَتَحَدِّيهِ لِلْوَاعِي وَالمَنَاحَةِ، وَاسْتِعْدَادِهِ لِلتَّضْحِيَةِ بِدَمِهِ فِدَاءً لَهَا، مَعَ تَفَاؤُلِهِ بِزَوَالِ الظُّلْمِ وَعَوْدَةِ المَجْدِ.

العُنْوَانُ المُقْتَرَحُ: حُبُّ تُونُسَ وَالتَّفَاؤُلُ بِزَوَالِ الظَّلاَمِ.

 

2- فِي الوَحْدَةِ الأُولَى تُقابِلُ بَيْنَ طَرَفَيْنِ، حَدِّدْهُما وَاسْتَخْرِجِ المَعْجَمَ الدَّالَّ عَلَى كُلِّ واحِدٍ مِنْهُما.

* أَوَّلاً: تَحْدِيدُ الطَّرَفَيْنِ فِي الوَحْدَةِ الأُولَى:

- الطَّرَفُ الأَوَّلُ: الخَطِيبُ المُوقِظُ (رَجُلُ الإِصْلاَحِ وَالنُّهُوضِ).

- الطَّرَفُ الثَّانِي: السُّلْطَةُ القَامِعَةُ / المُضْطَهِدُونَ (الَّذِينَ يُقَاوِمُونَ الإِصْلاَحَ).

* ثَانِيًا: المُعْجَمُ الدَّالُّ عَلَى كُلِّ طَرَفٍ:

1. المُعْجَمُ الدَّالُّ عَلَى الخَطِيبِ المُوقِظِ (رَجُلِ الإِصْلاَحِ):

"خَطِيبٌ": رَجُلُ الكَلاَمِ وَالخِطَابَةِ، الَّذِي يَحْمِلُ رِسَالَةً إِلَى النَّاسِ.

"مُوقِظٌ شَعْبَهُ": الَّذِي يُيَقِّظُ الشَّعْبَ مِنْ سُبَاتِهِ وَغَفْلَتِهِ، وَيَدْعُوهُ إِلَى النُّهُوضِ.

"يُرِيدُ صَلاَحَهْ": صَاحِبُ النِّيَّةِ الطَّيِّبَةِ الَّذِي يَسْعَى إِلَى إِصْلاَحِ أَوْضَاعِ شَعْبِهِ.

"صَوْتُهُ الإِلَهِيَّ": صَوْتُهُ كَأَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنَ السَّمَاءِ، يَحْمِلُ الحَقَّ وَالعَدْلَ، وَهُوَ صَوْتُ الفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ.

"صُدَاحَهُ": صَوْتُهُ الجَمِيلُ العَالِي، وَالصُّدَاحُ هُوَ صَوْتُ الحَمَامِ أَوِ البُلْبُلِ. يُشِيرُ إِلَى جَمَالِ صَوْتِهِ وَعَذُوبَتِهِ.

"نُوَاحَهْ": بُكَاؤُهُ وَتَنَحْنُحُهُ الَّذِي يَنْبَعِثُ مِنْ عُمْقِ أَلَمِهِ عَلَى حَالِ شَعْبِهِ.

"المُخْلِصُونَ": المُجَاهِدُونَ الصَّادِقُونَ فِي أَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ، الَّذِينَ لاَ يَسْعَوْنَ إِلَى مَصْلَحَةٍ شَخْصِيَّةٍ.

2. المُعْجَمُ الدَّالُّ عَلَى السُّلْطَةِ القَامِعَةِ (المُضْطَهِدِينَ):

- "أَلْبَسُوا رُوحَهُ قَمِيصَ اضْطِهَادٍ": كِنَايَةٌ عَنْ إِلْبَاسِهِ ثَوْبَ العَذَابِ وَالظُّلْمِ، وَإِخْضَاعِهِ لِلْقَهْرِ. القَمِيصُ هُنَا رَمْزُ الحَالَةِ الَّتِي يُجْبَرُ عَلَيْهَا.

- "فَاتِكٍ شَائِكٍ": اضْطِهَادٌ قَاتِلٌ وَمُؤْلِمٌ (شَائِكٌ أَيْ ذُو شَوْكٍ كَالقَنْفُذِ). يُصَوِّرُ شِدَّةَ العَذَابِ.

- "يَرُدُّ جِمَاحَهْ": يَرُدُّ انْدِفَاعَهُ وَحَمَاسَتَهُ وَتَقَدُّمَهُ، وَيُوقِفُ نَشَاطَهُ وَحَرَكَتَهُ.

- "أَخْمَدُوا صَوْتَهُ": أَطْفَئُوا صَوْتَهُ وَسَكَّنُوهُ كَمَا يُطْفَأُ النَّارُ. دَلاَلَةٌ عَلَى المُحَاوَلَةِ اليَائِسَةِ لإِسْكَاتِ الحَقِّ.

- "بِالعَسْفِ": بِالقَهْرِ وَالظُّلْمِ وَالعُنْفِ، دُونَ مُرَاعَاةٍ لِلْحُرِّيَّاتِ.

- "أَمَاتُوا صُدَاحَهُ وَنُوَاحَهْ": قَتَلُوا فِيهِ صَوْتَ الحَيَاةِ وَالجَمَالِ وَحَتَّى صَوْتَ البُكَاءِ وَالنُّوَاحِ. أَمَاتُوا كُلَّ صَوْتٍ لَهُ.

- "رَشَقَاتُ الرَّدَى": سِهَامُ المَوْتِ الَّتِي تُصِيبُهُمْ. الرَّدَى هُوَ المَوْتُ أَوْ أَسْبَابُهُ.

- "إِلَيْهِم مُتَاحَهْ": سِهَامُ المَوْتِ لَيْسَتْ مَمْنُوعَةً عَنْهُمْ، بَلْ مَعْرُوضَةٌ وَمُيَسَّرَةٌ وَمُبَاحَةٌ لِلظَّالِمِينَ لِيَرْمُوا بِهَا المُصْلِحِينَ.

* ثَالِثًا: تَوْضِيحُ المُقَابَلَةِ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ:

المُقَابَلَةُ    الخَطِيبُ المُوقِظُ (الإِصْلاَحُ)     السُّلْطَةُ القَامِعَةُ (الاضْطِهَادُ)

--------------------------------------------------------

الهَدَفُ           يُرِيدُ صَلاَحَ شَعْبِهِ      يَرُدُّ جِمَاحَهُ وَيُوقِفُ حَمَاسَتَهُ

الفِعْلُ             يَقُومُ وَيُوْقِظُ وَيَخْطُبُ               يُلْبِسُ الاضْطِهَادَ، يُخْمِدُ، يُمِيتُ

الطَّرِيقَةُ          بِصَوْتِهِ الإِلَهِيِّ الجَمِيلِ)           بِالعَسْفِ وَالفَتْكِ وَالشَّوْكِ (فَاتِكٍ شَائِكٍ)

النَّتِيجَةُ           المُخْلِصُونَ تُصِيبُهُمْ رَشَقَاتُ الرَّدَى        يَرْمُونَ المُصْلِحِينَ بِرَشَقَاتِ الرَّدَى

وَخُلاَصَةُ القَوْلِ فَإِنَّ الشَّاعِرَ فِي الوَحْدَةِ الأُولَى، يُقَابِلُ بَيْنَ:

- الخَطِيبِ المُوقِظِ (المُصْلِحِ): الَّذِي يَتَّصِفُ بِالقِيَامِ، الإِيقَاظِ، الصَّلاَحِ، الصَّوْتِ الإِلَهِيِّ، الصُّدَاحِ، النُّوَاحِ، وَالإِخْلاَصِ.

- السُّلْطَةِ القَامِعَةِ (المُضْطَهِدِينَ): الَّتِي تَتَّصِفُ بِإِلْبَاسِ قَمِيصِ الاضْطِهَادِ، الفَتْكِ، الشَّوْكِ، الرَّدِّ، الإِخْمَادِ، العَسْفِ، الإِمَاتَةِ، وَإِبَاحَةِ رَشَقَاتِ الرَّدَى لِلْمُخْلِصِينَ.

هَذِهِ المُقَابَلَةُ تُبْرِزُ الصِّرَاعَ الخَالِدَ بَيْنَ قُوَى الحَقِّ وَالخَيْرِ (المُمَثَّلَةِ فِي المُصْلِحِينَ) وَقُوَى البَاطِلِ وَالشَّرِّ (المُمَثَّلَةِ فِي السُّلْطَةِ القَامِعَةِ).

3- اِسْتَعْمَلَ الشَّاعِرُ التَّأْكِيدَ وَالنَّفْيَ فِي تَعْبِيرِهِ عَنْ شِدَّةِ تَعَلُّقِهِ بِتُونِسَ، اِسْتَخْرِجِ القَرائِنَ الدَّالَّةَ عَلَى ذلِكَ وَبَيِّنِ المَعانِيَ المُسْتَفادَةَ.

* أَوَّلاً: قَرَائِنُ التَّأْكِيدِ فِي القَصِيدَةِ:

القَرِينَةُ: القَسَمُ الضِّمْنِيُّ بِالمُبَالَغَةِ فِي السِّبَاحَةِ

الشَّاهِدُ مِنَ النَّصِّ: "أَنَا يَا تُونِسَ الجَمِيلَةُ فِي لُجِّ الهَوَى قَدْ سَبَحْتُ أَيًا سِبَاحَهْ"

المَعْنَى المُسْتَفَادُ: يُؤَكِّدُ الشَّاعِرُ أَنَّ حُبَّهُ لِتُونُسَ قَدْ بَلَغَ بِهِ مَدًى لاَ يَتَصَوَّرُهُ أَحَدٌ، فَهُوَ كَمَنْ يَسْبَحُ فِي لُجَّةٍ (عُمْقٍ) الهَوَى، وَهَذَا السِّبَاحَةُ لَيْسَتْ سَاعَةً أَوْ يَوْمًا، بَلْ "أَيًا" أَيْ مُدَّةً طَوِيلَةً.

القَرِينَةُ: تَأْكِيدُ الحُبِّ بِأَنَّهُ شِرْعَةٌ (دِينٌ)

الشَّاهِدُ مِنَ النَّصِّ: "شِرْعَتِي حُبُّكِ العَمِيقُ"

المَعْنَى المُسْتَفَادُ: الشِّرْعَةُ هِيَ الدِّينُ وَالمِنْهَاجُ الَّذِي يَتَّبِعُهُ الإِنْسَانُ فِي حَيَاتِهِ. تَأْكِيدُ الشَّاعِرِ أَنَّ حُبَّ تُونُسَ هُوَ شِرْعَتُهُ يَعْنِي أَنَّ هَذَا الحُبَّ هُوَ أَسَاسُ وُجُودِهِ وَتَصَرُّفَاتِهِ كُلِّهَا، وَأَنَّهُ لاَ يَحِيدُ عَنْهُ أَبَدًا.

القَرِينَةُ: تَأْكِيدُ تَذَوُّقِ المُرِّ وَالقَرَاحِ

الشَّاهِدُ مِنَ النَّصِّ: "قَدْ تَذَوَّقْتُ مُرَّهُ وَقَرَاحَهْ"

المَعْنَى المُسْتَفَادُ: "قَدْ" هُنَا لِلتَّحْقِيقِ وَالتَّأْكِيدِ. يُؤَكِّدُ الشَّاعِرُ أَنَّهُ لَمْ يَكْتَفِ بِحُبِّ تُونُسَ فِي سُرُورِهَا، بَلْ ذَاقَ مُرَّ الحُبِّ وَأَلَمَهُ وَقَرَاحَهُ (حَلاَوَتَهُ وَعُذُوبَتَهُ). هَذَا يُبْرِزُ عُمْقَ التَّجْرِبَةِ وَصِدْقَ المَشَاعِرِ.

القَرِينَةُ: تَأْكِيدُ صَبْرِهِ عَلَى المَنَاحَةِ حَتَّى المَوْتِ

الشَّاهِدُ مِنَ النَّصِّ: "لَوْ مُتُّ وَقَامَتْ عَلَى شَبَابِي المَنَاحَهْ"

المَعْنَى المُسْتَفَادُ: "لَوْ" شَرْطِيَّةٌ تُفِيدُ أَنَّ الشَّاعِرَ عَلَى اسْتِعْدَادٍ لِأَقْصَى مَا يُمْكِنُ أَنْ يَحْدُثَ لَهُ. يُؤَكِّدُ أَنَّهُ حَتَّى لَوْ مَاتَ، وَأَقَامَ النَّاسُ عَلَيْهِ المَنَاحَةَ (العَوِيلَ وَالنَّدْبَ)، فَإِنَّهُ لَنْ يَنْصَاعَ لِلْوَاعِي.

القَرِينَةُ: تَأْكِيدُ إِرَاقَةِ الدِّمَاءِ

الشَّاهِدُ مِنَ النَّصِّ: "وَإِنْ أُرِيقَتْ دِمَائِي"

المَعْنَى المُسْتَفَادُ: "وَإِنْ" هُنَا لِلتَّأْكِيدِ أَيْضًا. يُؤَكِّدُ الشَّاعِرُ أَنَّهُ لَنْ يُبَالِيَ حَتَّى لَوْ سُفِكَتْ دِمَاؤُهُ فِي سَبِيلِ حُبِّ تُونُسَ.

القَرِينَةُ: تَأْكِيدُ رُؤْيَةِ الصَّبَاحِ مِنْ وَرَاءِ الظَّلاَمِ

الشَّاهِدُ مِنَ النَّصِّ: "غَيْرَ أَنِّي مِنْ وَرَاءِ الظَّلاَمِ شِمْتُ صَبَاحَهْ"

المَعْنَى المُسْتَفَادُ: "غَيْرَ أَنِّي" أَدَاةُ اسْتِدْرَاكٍ تُفِيدُ التَّأْكِيدَ. يُؤَكِّدُ الشَّاعِرُ أَنَّهُ رَغْمَ عَصْرِ الظُّلْمَةِ الَّذِي يَعِيشُ فِيهِ، إِلاَّ أَنَّهُ يَرَى الخَيْرَ وَالنُّورَ قَادِمًا لاَ مَحَالَةَ. "شِمْتُ" تَعْنِي رَأَيْتُ وَتَلَمَّسْتُ، وَهِيَ دَلِيلٌ عَلَى يَقِينِهِ بِالفَجْرِ.

* ثَانِيًا: قَرَائِنُ النَّفْيِ فِي القَصِيدَةِ:

القَرِينَةُ: نَفْيُ الاِنْصِيَاعِ لِلْوَاعِي

الشَّاهِدُ مِنَ النَّصِّ: "لَسْتُ أَنْصَاعُ لِلَّوَاحِي"

المَعْنَى المُسْتَفَادُ: اللَّوَاحِي هُمْ الَّذِينَ يَلُومُونَهُ وَيَنْهَوْنَهُ عَنْ حُبِّ تُونُسَ. يُؤَكِّدُ الشَّاعِرُ أَنَّهُ لَنْ يَسْتَمِعَ إِلَيْهِمْ، وَلَنْ يُغَيِّرَ مَوْقِفَهُ بِسَبَبِ نَصَائِحِهِمْ أَوْ تَهْدِيدِهِمْ. النَّفْيُ هُنَا قَطْعِيٌّ، يَدُلُّ عَلَى صُمُودِهِ وَثَبَاتِهِ.

القَرِينَةُ: نَفْيُ المُبَالاَةِ بِإِرَاقَةِ الدِّمَاءِ

الشَّاهِدُ مِنَ النَّصِّ: "لاَ أُبَالِي"

المَعْنَى المُسْتَفَادُ: يُؤَكِّدُ الشَّاعِرُ أَنَّهُ لاَ يَهْتَمُّ بِالمَوْتِ وَلاَ بِإِرَاقَةِ دَمِهِ فِي سَبِيلِ حُبِّهِ لِتُونُسَ. هَذَا النَّفْيُ يُبْرِزُ شِدَّةَ الإِخْلاَصِ وَالاِسْتِعْدَادَ لِلتَّضْحِيَةِ.

* ثَالِثًا: المَعَانِي المُسْتَفَادَةُ مِنْ هَذَا الاسْتِخْدَامِ:

* شِدَّةُ التَّعَلُّقِ وَعُمْقُ التَّجْرِبَةِ:

التَّأْكِيدُ وَالنَّفْيُ يَكْشِفَانِ عَنْ أَنَّ حُبَّ الشَّاعِرِ لِتُونُسَ لَيْسَ حُبًّا عَادِيًّا أَوْ سَطْحِيًّا، بَلْ هُوَ حُبٌّ جَذْرِيٌّ يَمْلأُ كُلَّ جُزْءٍ مِنْ وُجُودِهِ، وَيَصْبُغُ حَيَاتَهُ كُلَّهَا بِأَلْوَانِهِ.

* الإِخْلاَصُ وَالصِّدْقُ فِي المَشَاعِرِ:

اِسْتِعْمَالُ صِيَغِ التَّأْكِيدِ (قَدْ، شِرْعَتِي، أَيًا، لَوْ، وَإِنْ، غَيْرَ أَنِّي) يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الشَّاعِرَ صَادِقٌ فِي مَشَاعِرِهِ، وَلاَ يَقُولُ ذَلِكَ تَحَسُّرًا أَوْ مُبَالَغَةً شِعْرِيَّةً فَقَطْ، بَلْ هُوَ مُتَأَكِّدٌ مِنْ صِحَّةِ مَا يَقُولُ.

* الاِسْتِعْدَادُ لِلتَّضْحِيَةِ حَتَّى المَوْتِ:

النَّفْيُ (لَسْتُ أَنْصَاعُ، لاَ أُبَالِي) وَالتَّأْكِيدُ (لَوْ مُتُّ، وَإِنْ أُرِيقَتْ دِمَائِي) يُؤَكِّدَانِ أَنَّ الشَّاعِرَ مُسْتَعِدٌّ لِبَذْلِ أَغْلَى مَا يَمْلِكُ (حَيَاتِهِ وَدَمِهِ) فِدَاءً لِتُونُسَ. هَذَا يَجْعَلُ حُبَّهُ لَيْسَ حُبًّا كَلاَمِيًّا، بَلْ حُبًّا يَتَرْجَمُ إِلَى أَفْعَالٍ وَتَضْحِيَاتٍ.

* الصُّمُودُ وَعَدَمُ الاِنْحِنَاءِ أَمَامَ الضُّغُوطِ:

"لَسْتُ أَنْصَاعُ لِلَّوَاحِي" يُبْرِزُ أَنَّ الشَّاعِرَ لَيْسَ ضَعِيفًا أَمَامَ اللُّومِ وَالعِقَابِ، بَلْ هُوَ صَامِدٌ كَالجِبَالِ، لاَ تُؤَثِّرُ فِيهِ المَنَاحَةُ وَلاَ المَوْتُ.

* التَّفَاؤُلُ وَالإِيمَانُ بِالمُسْتَقْبَلِ:

"غَيْرَ أَنِّي مِنْ وَرَاءِ الظَّلاَمِ شِمْتُ صَبَاحَهْ" يُبْرِزُ أَنَّ هَذَا الحُبَّ العَظِيمَ يَمْنَحُ الشَّاعِرَ قُوَّةً عَلَى رُؤْيَةِ المُسْتَقْبَلِ المُشْرِقِ، حَتَّى فِي أَشَدِّ الأَوْقَاتِ ظُلْمَةً.

4- فِي البَيْتَيْنِ الأَخِيرَيْنِ تَصْوِيرٌ لِلْحاضِرِ وَالمُسْتَقْبَلِ، تَبَيِّنْ صُورَةَ كُلٍّ مِنْهُما.

البَيْتَانِ الأَخِيرَانِ هُمَا:

إنَّ ذَا عَصْرُ ظُلْمَةٍ غَيْرَ أنِّــــي *** مِنْ وَرَاءِ الظَّلاَمِ شِمْتُ صَبَاحَـــهْ

ضَيَّعَ الدَّهْرُ مَجْدَ شَعْبــي وَلَكِنْ *** سَتَرُدُّ الحَيَاةُ يَوْمًا وِشَاحَـــــــــــهْ

أَوَّلاً: صُورَةُ الحَاضِرِ (العَصْرُ الحَالِيُّ):

يَصِفُ الشَّاعِرُ الحَاضِرَ بِصِفَاتٍ قَاتِمَةٍ مُظْلِمَةٍ:

1. عَصْرُ ظُلْمَةٍ:

الشَّاهِدُ: "إنَّ ذَا عَصْرُ ظُلْمَةٍ"

التَّفْسِيرُ: الحَاضِرُ لَيْسَ عَصْرَ نُورٍ وَعَدْلٍ، بَلْ عَصْرٌ تَسُودُ فِيهِ الظُّلْمَةُ وَالقَهْرُ وَالجَوْرُ. الظُّلْمَةُ هُنَا لَيْسَتْ ظُلْمَةً بَصَرِيَّةً، بَلْ ظُلْمَةُ الاضْطِهَادِ وَانْعِدَامِ الحُرِّيَّةِ وَفَقْدِ الأَمَلِ.

2. ضَيَاعُ المَجْدِ:

الشَّاهِدُ: "ضَيَّعَ الدَّهْرُ مَجْدَ شَعْبِي"

التَّفْسِيرُ: الشَّعْبُ فِي الحَاضِرِ قَدْ فَقَدَ مَجْدَهُ الَّذِي كَانَ لَهُ فِي المَاضِي. الدَّهْرُ (الزَّمَنُ) هُوَ الَّذِي ضَيَّعَ هَذَا المَجْدَ، وَجَعَلَهُ يَنْدَثِرُ وَيَتَلاَشَى. هُنَاكَ شُعُورٌ بِالحَسْرَةِ عَلَى مَاضٍ مَجِيدٍ ضَاعَ فِي زَحْمَةِ الحَاضِرِ المُظْلِمِ.

3. ثُبُوتُ الشَّاعِرِ عَلَى الأَمَلِ رَغْمَ الظُّلْمَةِ:

الشَّاهِدُ: "غَيْرَ أَنِّي مِنْ وَرَاءِ الظَّلاَمِ شِمْتُ صَبَاحَهْ"

التَّفْسِيرُ: رَغْمَ أَنَّ الحَاضِرَ عَصْرُ ظُلْمَةٍ، إِلاَّ أَنَّ الشَّاعِرَ لاَ يَسْتَسْلِمُ لِلْيَأْسِ، بَلْ هُوَ يَرَى بِبَصِيرَتِهِ الصَّبَاحَ (النُّورَ وَالفَجْرَ) مِنْ وَرَاءِ هَذِهِ الظُّلْمَةِ. "شِمْتُ" تَعْنِي رَأَيْتُ وَتَلَمَّسْتُ وَتَحَسَّسْتُ، وَهِيَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ هَذَا الأَمَلَ لَيْسَ أَمَلاً عَابِرًا، بَلْ هُوَ يَقِينٌ رَاسِخٌ فِي نَفْسِهِ.

ثَانِيًا: صُورَةُ المُسْتَقْبَلِ:

يَصِفُ الشَّاعِرُ المُسْتَقْبَلَ بِصِفَاتٍ مُشْرِقَةٍ مُفْعَمَةٍ بِالحَيَاةِ:

1. رَدُّ الحَيَاةِ لِلْوِشَاحِ:

الشَّاهِدُ: "سَتَرُدُّ الحَيَاةُ يَوْمًا وِشَاحَهْ"

التَّفْسِيرُ: الوِشَاحُ هُوَ رَيْطٌ (نَوْعٌ مِنَ الحُلِيِّ) تَتَزَيَّنُ بِهِ المَرْأَةُ، وَهُوَ رَمْزُ الجَمَالِ وَالزِّينَةِ وَالعِزِّ وَالمَجْدِ. رَدُّ الحَيَاةِ لِلْوِشَاحِ يَعْنِي إِعَادَةَ الجَمَالِ وَالعِزِّ وَالمَجْدِ إِلَى الشَّعْبِ. الحَيَاةُ نَفْسُهَا هِيَ الَّتِي سَتَقُومُ بِهَذَا الرَّدِّ، لَيْسَ أَحَدًا آخَرَ، وَهَذَا تَأْكِيدٌ عَلَى أَنَّ هَذَا المَصِيرَ هُوَ نَاتِجٌ طَبِيعِيٌّ لِلْحَيَاةِ نَفْسِهَا.

2. الوَعْدُ بِالعَوْدَةِ لاَ مَحَالَةَ:

الشَّاهِدُ: "سَتَرُدُّ" (بِالسِّينِ الَّتِي تُفِيدُ الاِسْتِقْبَالَ وَالتَّأْكِيدَ)، "يَوْمًا" (دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ هَذَا الحَدَثَ سَيَقَعُ لاَ مَحَالَةَ، وَلَوْ بَعْدَ زَمَنٍ).

التَّفْسِيرُ: الشَّاعِرُ لاَ يَقُولُ "رُبَّمَا تَرُدُّ" أَوْ "لَعَلَّهَا تَرُدُّ"، بَلْ يُؤَكِّدُ أَنَّ الحَيَاةَ سَتَرُدُّ لاَ مَحَالَةَ. الوَعْدُ هُنَا قَطْعِيٌّ، وَهُوَ يُعَبِّرُ عَنْ إِيمَانِ الشَّاعِرِ بِأَنَّ المُسْتَقْبَلَ لابُدَّ أَنْ يَكُونَ أَفْضَلَ.

3. الحَيَاةُ كَفَاعِلٍ إِيجَابِيٍّ:

الشَّاهِدُ: إِسْنَادُ فِعْلِ الرَّدِّ إِلَى "الحَيَاةِ" نَفْسِهَا.

التَّفْسِيرُ: الحَيَاةُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ خَلْفِيَّةٍ سَاكِنَةٍ، بَلْ هِيَ فَاعِلَةٌ نَشِيطَةٌ سَتُعِيدُ الحَقَّ إِلَى أَصْحَابِهِ. هَذَا يُضْفِي عَلَى المُسْتَقْبَلِ طَابَعًا حَرَكِيًّا دِينَامِيكِيًّا، يُبَشِّرُ بِأَنَّ الأُمُورَ لَنْ تَبْقَى عَلَى حَالِهَا.

5- كَيْفَ يَبْدُو لَكَ حُبُّ الشَّاعِرِ لِوَطَنِهِ؟

يَبْدُو حُبُّ الشَّاعِرِ لِوَطَنِهِ (تُونُسَ) فِي هَذِهِ القَصِيدَةِ حُبًّا عَذْرِيًّا مُضْحِيًا ثَائِرًا مُتَفَائِلاً. وَيُمْكِنُ تَفْصِيلُ صِفَاتِ هَذَا الحُبِّ كَمَا يَلِي:

* أَوَّلاً: حُبٌّ عَذْرِيٌّ رُوحَانِيٌّ

يَتَجَلَّى ذَلِكَ فِي مُخَاطَبَةِ الشَّاعِرِ لِتُونُسَ كَامْرَأَةٍ مَحْبُوبَةٍ جَمِيلَةٍ: "يَا تُونُسَ الجَمِيلَةُ".

يَصِفُ نَفْسَهُ بِأَنَّهُ "سَبَحَ فِي لُجِّ الهَوَى" (عُمْقِ الحُبِّ)، وَأَنَّ "شِرْعَتِي حُبُّكِ العَمِيقُ"، أَيْ أَنَّ حُبَّ تُونُسَ صَارَ لَهُ كَالطَريقِ وَالمَنْهَجِ الَّذِي لاَ يَحِيدُ عَنْهُ.

هَذَا الحُبُّ لَيْسَ حُبًّا مَادِّيًّا أَوْ مَصْلَحِيًّا، بَلْ حُبٌّ يَصِلُ إِلَى دَرَجَةِ التَّعَبُّدِ وَالاِنْتِمَاءِ الرُّوحِيِّ.

* ثَانِيًا: حُبٌّ مُضْحٍ صَابِرٌ عَلَى الأَلَمِ

يَقُولُ الشَّاعِرُ: "قَدْ تَذَوَّقْتُ مُرَّهُ وَقَرَاحَهْ". فَهُوَ لَمْ يَذُقْ حَلاَوَةَ الحُبِّ فَقَطْ، بَلْ تَحَمَّلَ مُرَّهُ وَأَلَمَهُ أَيْضًا.

يُؤَكِّدُ أَنَّهُ "لَسْتُ أَنْصَاعُ لِلَّوَاحِي وَلَوْ مُتُّ وَقَامَتْ عَلَى شَبَابِي المَنَاحَهْ". فَلاَ تَثْنِيهِ نَصَائِحُ اللاَّئِمِينَ، وَلاَ تُرْدِعُهُ المَنَاحَةُ حَتَّى لَوْ أَدَّى بِهِ الأَمْرُ إِلَى المَوْتِ.

هَذَا الحُبُّ يَجْعَلُهُ يَتَحَمَّلُ كُلَّ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ وَطَنِهِ، وَلاَ يَتَرَاجَعُ أَمَامَ أَيِّ تَهْدِيدٍ.

* ثَالِثًا: حُبٌّ ثَائِرٌ لاَ يَخَافُ المَوْتَ

يَقُولُ الشَّاعِرُ: "لاَ أُبَالِي وَإِنْ أُرِيقَتْ دِمَائِي، فَدِمَاءُ العُشَّاقِ دَوْمًا مُبَاحَهْ".

إِرَاقَةُ الدِّمَاءِ هُنَا لَيْسَتْ مَصْدَرَ خَوْفٍ أَوْ تَرَدُّدٍ، بَلْ هِيَ شَيْءٌ مُبَاحٌ وَعَادِيٌّ فِي نَظَرِ العُشَّاقِ. هَذَا يُبْرِزُ حُبًّا لاَ يَتَرَدَّدُ فِي تَقْدِيمِ أَغْلَى مَا يَمْلِكُ (الدَّمِ وَالحَيَاةِ) فِدَاءً لِلْوَطَنِ.

* رَابِعًا: حُبٌّ صَامِدٌ ثَابِتٌ عَلَى المَبْدَأِ

"لَسْتُ أَنْصَاعُ لِلَّوَاحِي" (لاَ أَسْمَعُ كَلاَمَ اللاَّئِمِينَ).

هَذَا الحُبُّ يَظَلُّ ثَابِتًا وَلاَ يَتَزَعْزَعُ أَمَامَ الضُّغُوطِ الاجْتِمَاعِيَّةِ أَوِ السِّيَاسِيَّةِ. الشَّاعِرُ يُصِرُّ عَلَى مَوْقِفِهِ بِقُوَّةٍ، وَلاَ يَلِينُ لِلْوَعِيدِ وَلاَ لِلْمَنَاحَةِ.

* خَامِسًا: حُبٌّ مُتَفَائِلٌ يَرَى النُّورَ فِي آخِرِ النَّفَقِ

رَغْمَ أَنَّ العَصْرَ عَصْرُ ظُلْمَةٍ (إنَّ ذَا عَصْرُ ظُلْمَةٍ)، إِلاَّ أَنَّ الشَّاعِرَ يَرَى الصَّبَاحَ مِنْ وَرَاءِ الظَّلاَمِ: "مِنْ وَرَاءِ الظَّلاَمِ شِمْتُ صَبَاحَهْ".

هُوَ وَاثِقٌ مِنْ أَنَّ الحَيَاةَ سَتَرُدُّ لِلشَّعْبِ مَجْدَهُ الضَّائِعَ: "سَتَرُدُّ الحَيَاةُ يَوْمًا وِشَاحَهْ".

هَذَا الحُبُّ لاَ يَأْسَ فِيهِ، بَلْ هُوَ مَصْدَرُ أَمَلٍ وَقُوَّةٍ لِلشَّاعِرِ وَلِقَارِئِهِ.

القيمة التعليميّة / الأدبيّة:

قَدِّمُ النَّصُّ الشِّعْرِيُّ نَمُوذَجًا رَفِيعًا لِـ:

- الشِّعْرِ الوَطَنِيِّ المُلْتَزِمِ: حَيْثُ يَمْتَزِجُ الحُبُّ لِلْوَطَنِ بِالنَّقْدِ الاِجْتِمَاعِيِّ وَالدِّفَاعِ عَنِ المُصْلِحِينَ، مُعَبِّرًا عَنْ قَضَايَا أُمَّتِهِ بِصِدْقٍ وَعُمُقٍ.

- المُقَابَلَةِ (الثُّنَائِيَّةِ الضِّدِّيَّةِ): يُقَابِلُ الشَّاعِرُ بَيْنَ الخَطِيبِ المُوقِظِ (المُصْلِحِ) وَالاضْطِهَادِ، بَيْنَ الحُبِّ العَمِيقِ وَاللَّوَاحِي وَالمَنَاحَةِ، بَيْنَ العَصْرِ المُظْلِمِ وَالصَّبَاحِ المُنْتَظَرِ. هَذِهِ المُقَابَلَةُ تُعَمِّقُ التَّوَتُّرَ الدِّرَامِيَّ فِي القَصِيدَةِ.

- المُعْجَمِ الدَّالِّ عَلَى الشِّدَّةِ وَالقُوَّةِ: اِسْتِخْدَامُ أَلْفَاظٍ تُوَحي بِالعُنْفِ وَالشِّدَّةِ ("فَاتِكٍ شَائِكٍ"، "أَخْمَدُوا"، "بِالعَسْفِ"، "رَشَقَاتُ الرَّدَى"، "مُنِيحَةٌ")، وَأَلْفَاظٍ تُوَحي بِالحُبِّ وَالتَّضْحِيَةِ ("سَبَحْتُ"، "شِرْعَتِي"، "تَذَوَّقْتُ مُرَّهُ"، "دِمَاءُ العُشَّاقِ").

- أُسْلُوبِ التَّأْكِيدِ وَالنَّفْيِ: لِلتَّعْبِيرِ عَنْ شِدَّةِ التَّعَلُّقِ بِالوَطَنِ، كَقَوْلِهِ: "لَسْتُ أَنْصَاعُ... وَلَوْ مُتُّ"، "لاَ أُبَالِي"، "غَيْرَ أَنِّي". هَذِهِ التَّرَاكِيبُ تُظْهِرُ صُمُودَ الشَّاعِرِ وَثَبَاتَهُ عَلَى مَبْدَئِهِ.

- التَّصْوِيرِ الشِّعْرِيِّ لِلْمُسْتَقْبَلِ: تَصْوِيرُ المُسْتَقْبَلِ كَوَرَدَةِ صَبَاحٍ تَشْرُقُ مِنْ وَرَاءِ الظَّلاَمِ، وَكَوِشَاحٍ سَتَرُدُّهُ الحَيَاةُ يَوْمًا. هَذَا التَّصْوِيرُ يُضْفِي عَلَى القَصِيدَةِ طَابَعًا تَفَاؤُلِيًّا.

- المَزْجِ بَيْنَ الغَزَلِ وَالوَطَنِيَّةِ: يُخَاطِبُ الشَّاعِرُ تُونُسَ كَامْرَأَةٍ مَحْبُوبَةٍ (يَا تُونُسَ الجَمِيلَةُ)، فَيَمْتَزِجُ حُبُّ الوَطَنِ بِحُبِّ المَرْأَةِ، وَيَصِيرُ العِشْقُ لِتُونُسَ هُوَ شِرْعَةَ الشَّاعِرِ وَدِينَهُ.

الخلاصة: 

َذِهِ القَصِيدَةُ هِيَ لَوْحَةٌ شِعْرِيَّةٌ لِحُبِّ تُونُسَ فِي زَمَنِ الشِّدَّةِ. يَصُورُ الشَّاعِرُ مُعَانَاةَ أَبْنَاءِ الإِصْلاَحِ فِي وَطَنِهِ، كَمَا يَرْسُمُ صُورَةَ نَفْسِهِ عَاشِقًا لاَ يُثْنِيهِ عَنْ حُبِّهِ وَطَنِهِ اضْطِهَادٌ وَلاَ مَنَاحَةٌ وَلاَ إِرَاقَةُ دَمٍ. وَرَاءَ كُلِّ هَذَا العَنَاءِ، يَظَلُّ الشَّاعِرُ مُتَفَائِلاً بِزَوَالِ الظُّلْمِ وَعَوْدَةِ المَجْدِ الضَّائِعِ. إِنَّهَا قَصِيدَةٌ تَجْمَعُ بَيْنَ رُوحِ المُقَاوَمَةِ وَصَمْتِ العَاشِقِينَ، وَتُذَكِّرُنَا بِأَنَّ الحُبَّ الحَقِيقِيَّ لِلْوَطَنِ هُوَ حُبٌّ يَتَجَاوَزُ المَوْتَ وَيَرْقَى إِلَى مَصَافِّ التَّضْحِيَةِ.عْرِ.

عودة إلى صفحة محور تونس الجميلة - محاور نصوص السنة السابعة أساسي